LEMA

! POR LA LIBERACION ECONÓMICA, CULTURAL Y POLÍTICA DE NUESTROS PUEBLOS !







10 junio 2015

A 44 AÑOS DEL 10 DE JUNIO DE 1971

   



 
Hoy como en 1971, las masacres contra estudiantes y contra el pueblo continúan, por eso este año recordar el 10 de junio tiene más significado que nunca, tenemos que denunciar, luchar, organizarnos y defendernos contra los crímenes que las fuerzas más retrogradas dentro y fuera del gobierno siguen cometiendo.

¡43 DE AYOTZINAPA: VIVOS SE LOS LLEVARON, VIVOS LOS QUEREMOS!
¡POR LOS CAIDOS, NO UN MINUTO DE SILENCIO, SINO TODA UNA VIDA DE LUCHA!

¡POR LA LIBERACIÓN ECONÓMICA, CULTURAL Y POLÍTICA DE NUESTROS PUEBLOS!
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EL HALCONAZO  Y EL SENTIDO HISTÓRICO
 DEL MOVIMIENTO ESTUDIANTIL

El 10 de junio de 1971 el grupo paramilitar llamado Halcones reprimió una manifestación de estudiantes en la que murieron y desaparecieron decenas de jóvenes que exigían un México más democrático, la respuesta fue la llamada Masacre del Jueves de Corpus o la Masacre de Corpus Christi, porque ese día fue el Día de las mulas.

En medio de la efervescencia social que ha causado la reciente irrupción del estudiantado en la arena pública, resulta necesaria la reflexión y un ejercicio de memoria histórica sobre las movilizaciones estudiantiles, su presencia en la historia del país y su rol como partícipes en la incipiente construcción de la democracia en México.

La irrupción de los estudiantes en las calles genera una reminiscencia al año 1956 y la lucha de los alumnos del Politécnico, la ocupación de distintas Universidades por el Ejército en década de los sesenta hasta culminar con el año de 1968, y la llamada “revolución cultural” que sacudió al mundo, y que en México tuvo su expresión en la movilización de universidades públicas y privadas articuladas en el CNH (Consejo Nacional de Huelga), luchando contra el autoritarismo de ese tiempo. 

A 44 años del Halconazo, el estudiantado mantiene una condición de sujeto político. El 10 de junio de 1971 las heridas por la represión al movimiento del 68 seguían abiertas. Los estudiantes Politécnicos y de la UNAM salían nuevamente a las plazas, después de tres años de ausencia en las calles, a una marcha para respaldar a las y los estudiantes que enfrentaban la imposición de una Ley Orgánica para la Universidad Autónoma de Nuevo León y demandaban mayor inclusión de maestros y estudiantes.

Quienes marcharon el 10 de junio de 1971 exigían la democratización la enseñanza, la inclusión de sectores históricamente marginados en el acceso a la educación como campesinos y trabajadores, aumento del presupuesto y libertades políticas y democráticas a un régimen cerrado, monolítico y autoritario. Por ello, la represión que existió como respuesta no fue sino la expresión y consecuencia de la configuración del sistema político de ese tiempo.

En el Halconazo existió una operación coordinada y la colusión de distintas instancias de gobierno tendientes a generar terror y reprimir a los estudiantes. El grupo de corte paramilitar conocido como “los halcones” realizó actos que afectaron el derecho a la vida, libertad e integridad personal, reunión pacífica y libertad de expresión de los manifestantes; cometieron asesinatos, detenciones, encarcelamiento y desaparición forzada de personas en hechos que hasta la fecha no han sido esclarecidos ni establecidas las responsabilidades de los autores.

Hasta la fecha existe una responsabilidad de Estado en la creación, entrenamiento y utilización de este grupo, en la falta de investigación y su correlato de encubrimiento, en el aliento a la impunidad y en la falta de verdad sobre el número e identidad de las víctimas.

Los hechos del 10 de junio de 1971 son una afrenta presente y viva para la sociedad mexicana. Tanto en las administraciones del PRI  y del PAN, ha existido una determinación de Estado tendiente a deformar la historia y obstruir sistemáticamente el acceso a la justicia. El derecho fundamental a la verdad sigue siendo una deuda política e histórica del Estado mexicano con las víctimas.

El Halconazo es historia del tiempo presente. Existe una memoria viva que reclama su derecho a saber qué pasó. No hay hasta la fecha ni verdad, ni justicia, menos aún reparación; no se ha logrado en un ejercicio mínimo de restauración de la dignidad, al identificar a todas las víctimas de estos hechos.

Apenas comenzamos a conocer los pormenores del diseño de estrategias de Estado creadas para castigar a grupos sociales. Los aparatos represivos como la “Brigada Blanca”, “el Batallón Olimpia”, o “los Halcones” y sus secretos siguen siendo celosamente guardados por la clase política y son apenas conocidos, no por la acción del Estado, sino por la lucha de las víctimas, la participación de la academia y el trabajo de las organizaciones de la sociedad civil.

Articular históricamente el pasado y el presente permite observar que las recientes movilizaciones de estudiantes del Politécnico y de Normales Rurales, tienen una continuidad histórica con las generaciones precedentes que también se han movilizado. Como afirma Walter Benjamín: “la tradición de los oprimidos nos enseña que “el Estado de excepción” en el que vivimos es la regla”. Los estudiantes del México del año 2015, al igual que los de 1971, no son partes seccionadas de una cadena de acontecimientos, sino actores de la misma calamidad y de una historia común.

Como factor político el estudiantado siempre ha tenido un signo político en sus movilizaciones. El 10 de junio del 71, al frente de la marcha, existía una manta que consignaba “por la unidad obrero-campesino-estudiantil”. La histórica politización y vocación libertaria de las y los estudiantes no es casual. En primer término, porque no están escindidos de la vida social y padecen las misma problemáticas que aquejan a la población. Además, su condición les facilita el acercamiento analítico a las causas de la desigualdad e injusticia prevalecientes, así como a una postura crítica hacía el poder político que las genera.

Por ello, aunque las movilizaciones estudiantiles se presentan en términos de coyunturas y demandas específicas, su capacidad de acción no es azarosa, ni contingente. Por el contrario, su emergencia y reivindicación de otras problemáticas y apoyo a otras luchas, obedece no sólo a su capacidad crítica, sino a que permanecen, en la historia, las condiciones de estructura que lesionan los derechos humanos y generan una situación de agravio y reclamos al Estado. Hoy, como hace 44 años, seguimos padeciendo un Estado de excepción y los estudiantes buscan comprometidamente su trasformación.

Hoy, como hace 44 años, se descalifica y asesina a quienes cuestionan al poder al tiempo que el autoritarismo sigue siendo un componente del poder en México. Ayotzinapa es el ejemplo más dramático.

Simón Hernández: Centro Defensa Pro derechos humanos

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TESTIMONIO DE IVÁN JAIME URANGA
 MIEMBRO DEL COMITÉ DE LUCHA
 DE LA ESIME EN 71

En una reunión del día 9 de junio de 1971 el Comité Coordinador de Comités de Lucha del Politécnico, se decidió que la Marcha del 10 de junio (el día siguiente) era una provocación y que lo más probable es que hubiera represión. Ningún líder verdadero debe arriesgar a sus bases de apoyo a ser reprimidas o asesinadas. Al mínimo signo de represión se debe salvar la poca organización que se tiene, aunque eso signifique "perder". 

Esa reunión resolvió que el 10 de junio de 1971 una comisión encabezada por el Comité de Lucha ESIME y ESFM llegaría temprano a convencer a los que convocaron la marcha, a no salir a la calle. Lo hicieron, pero fueron abucheados, la consigna era "hay que volver a ganar la calle". 

Así se fraguan los errores históricos, así se fabrican los mártires que después lloramos y les hacemos homenaje. Así es la irresponsabilidad de los líderes acelerados, los que piensan que ganar es tener el mayor número de mártires posible. O, tal vez, por su ceguera política, ni siquiera lo piensen.

En el colmo de la estupidez, los que fueron a convencer a la marcha de no salir a la calle, marcharon al frente de la marcha. ¿Quienes creen que fueron los primeros heridos de bala? Adivinaron, la comisión de disuasión. Un compañero de ESFM lucharía por su vida en las siguientes horas, otros no tuvieron tanta suerte.

Los francotiradores apostados en los techos de los edificios frente al costado oriente de la Normal de Maestros, causaron bajas inmediatamente, decenas corrimos para salvar la vida, aunque algunos corrieron en dirección de los Halcones y fueron golpeados con varas de bambú. Otros, fueron directo a los granaderos y fueron golpeados con tolete, en el caos, algunos pocos la libramos, sobre todo los que de alguna manera no entramos en pánico.

¿Cuántos muertos hubo? Difícil saberlo, sobre la plancha del pavimento había muchos caídos, difícil determinar quiénes estaban muertos y quienes heridos.

En la izquierda no acostumbramos mucho hablar de nuestros errores históricos, cada vez que he expresado este relato soy visto con malos ojos y, en el colmo, he sido acusado de gobiernista (defensor del gobierno represivo).

Sin auto-crítica jamás avanzaremos. Se enoje quien se enoje.
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GRAN ESTRENO DE MORENA
Elena Poniatowska

Amenos de tres años de su registro como partido político, ninguno ha tenido el éxito de Morena en las elecciones de ayer. Dos millones quinientos mil votos que constituyen 8 por ciento en la Cámara de Diputados la convierten en la cuarta fuerza política nacional. Ningún partido con tantos candidatos espléndidos en puestos de elección popular. Para Morena, las elecciones fueron un triunfo y demuestran que hombres y mujeres de muy alto nivel son tomados en cuenta en la política mexicana.

Ahí están Francisco Pérez Arce economista y escritor; el filósofo Armando Bartra; Luciano Concheiro, el economista. El arquitecto David Cervantes y Tomás Pliego, el diseñador industrial; el dinámico Martí Batres, abogado y presidente de Morena; Raúl Jiménez, físico-matemático de gran prestigio; Héctor Vasconcelos, politólogo egresado de la Universidad de Harvard, quien terminó su campaña como solista dando un concierto de piano al aire libre en Polanco; Pablo Amílcar Sandoval Ballesteros, economista con un posgrado en la Universidad de Yale. Jesús González Schmal, abogado con una trayectoria impecable. Alfonso Ramírez Cuéllar, historiador y antropólogo. Martha Pérez Bejarano, directora del DIF y secretaria de Desarrollo Social durante la administración de Alejandro Encinas; la politóloga Jenny Saltiel; Héctor Díaz Polanco, antropólogo y figura de enorme autoridad dentro del movimiento; la contadora Bertha Luján, cuya trayectoria impecable causa admiración como la causa Claudia Sheinbaum, licenciada en física, maestra y doctora en ingeniería energética; la historiadora Raquel Sosa; los hermanos Moctezuma Barragán, Pedro, economista y doctor en planeación y desarrollo por la Universidad de Liverpool, Inglaterra, y Pablo, politólogo y doctor en diseño en el área de estudios urbanos. Pedro Salmerón Sanginés, doctor en historia y extraordinario maestro del ITAM; Lorenzo Meyer, del Colegio de México; Paco Ignacio Taibo, el autor más leído pésele a quien le pese y la voz más escuchada en el Consejo Nacional de Morena; el valiente novelista Fabrizio Mejía Madrid, autor de varios best sellers; los poetas Enrique González Rojo y Hugo Gutiérrez Vega; el pintor Carlos Pellicer; Carlos Payán, primer director de La Jornada; la doctora en letras Raquel Serur; el columnista John M. Ackerman; Laura Esquivel, autora de la novela más vendida; las actrices Jesusa Rodríguez y Dolores Heredia; la cantautora Liliana Felipe; la publicista Chaneca Maldonado; Rosario Ibarra de Piedra, la enorme luchadora social; el ex procurador Bernardo Bátiz; Lilia Pérez Gay, infatigable defensora de derechos humanos, representante de Finlandia en México; los editorialistas Pedro Miguel y Jesús Ramírez Cuevas, personaje claves en la defensa de los derechos humanos y de los pueblos indígenas, y el no menos esencial, el caricaturista Rafael Barajas El Fisgón, que no sólo dibuja y pinta cotidianamente sino dicta cátedra, investiga, escribe y es uno de los grandes museógrafos de nuestro país.

También los mejores estudiosos de provincia están con Morena, según el colaborador de La Jornada, doctor Pedro Salmerón Sanginés del ITAM. Víctor Quintana, Víctor Orozco y Jesús Vargas Valdez en Chihuahua; Víctor Raúl Martínez en Oaxaca; Carlos Ruiz Guadalajara en San Luis Potosí; en Veracruz el mejor historiador veracruzano, Juan Ortiz Escamilla. Luisa Cortés, presidenta de Morena en Oaxaca.

En Guerrero resulta comprensible que los padres de los 43 normalistas de Ayotzinapa se pronunciaran por el abstencionismo, pero también allí la presencia de Morena fue relevante a través de Pablo Amílcar Sandoval Ballesteros.

En la UNAM, en la Universidad Autónoma de la Ciudad de México, en la Universidad Autónoma Benito Juárez de Oaxaca, en la Universidad de Guanajuato los comités de Morena demostraron que sabían trabajar como también lo hicieron los muchachos del Poli. Patricia Ortiz Couturier es la secretaria de la nueva generación de universitarios y politécnicos de Morena. Imposible olvidar los miles de anónimos que se afilian cada día. También quienes han hecho política toda su vida, ocuparon cargos importantes y no tienen nada que esconder ahora se han integrado a Morena, así como hay muchos miembros de movimientos indígenas y campesinos.

En cuanto a no votar, me permito citar a José Woldenberg, él, que sí sabe de elecciones: No puedo entender que una minoría pretenda negarle a una mayoría la expresión de su voto.

Con tanta gente valiosa (muchos no mencionados por falta de memoria y de espacio) Morena –que ganó cinco delegaciones– resulta el gran vencedor a pesar de tanta difamación y se perfila como una opción muy valiosa para las elecciones de 2018.
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POEMAS AL CHE

(Rosario, Argentina 14 de junio de 1928 –
 La Higuera, Bolivia, 9 de octubre de 1967)

EL GRAN RELINCHO

La gente suele decir, los americanos, 
los norte-americanos suelen decir:
León Felipe es un "Don Quijote"
No tanto, gentlemen, no tanto.
Sostengo al héroe nada más ...
y sí, puedo decir ...
y me gusta decir:
que yo soy Rocinante.
No soy el héroe, 
pero le llevo sobre el magro espinazo de mis huesos
y le oigo respirar ...
y he aprendido a respirar como él...
y a injuriar
y a blasfemar
y a maldecir
y a relinchar.
A mí me gusta mucho relinchar.
"¡Oh, hideputas! ... estos malos encantadores que me persiguen"
¿Cómo es aquel relincho, americanos?
Aquel que empieza: ¡Justí-í-í-cia!!
Aquí el acento cae sobre la í, muy agudo y sostenido
como un vibrante y estridente cornetín:
¡Jus-tí-í-í-í-cia!! ¡Qué bonito relincho!
A Rocinante le gusta mucho relinchar.
Y a mí también me gusta mucho relinchar.
Tenéis que aprender, americanos.
Venid. Vamos a relinchar ahora, ahora mismo todos juntos,
desde el capitolio de Washington...
fuerte, fuerte, fuerte...
hasta que el relincho llegue a Viet Nam
 y lo oigan todos los vietnamitas,
y a Cuba también y lo oigan todos los cubanos,
como el cornetín de la gran victoria universal,
hasta que lo oigan los hombres todos de la tierra
como el cese definitivo de todas las hostilidades del planeta.
¡Justí-í-í-í-cia! ¡Oh, qué hermoso relincho!

The most beautiful neigh of the worid.

 LEÓN FELIPE
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EL CREDO DEL CHE

El Ché Jesucristo fue hecho prisionero 
después de concluir su sermón en la montaña
(con fondo de tableteo de ametralladoras)
por rangers bolivianos y judíos
comandados por jefes yankees-romanos.
Lo condenaron los escribas y fariseos revisionistas
cuyo portavoz fue Caifás Monje
mientras Poncio Barrientos trataba de lavarse las manos
hablando en inglés militar
sobre las espaldas del pueblo que mascaba hojas de coca
sin siquiera tener la alternativa de un Barrabás
(Judas Iscariote fue de los que desertaron de la guerrilla
y enseñaron el camino a los rangers)
Después le colocaron a Cristo Guevara
una corona de espinas y una túnica de loco
y le colgaron un rótulo del pescuezo en son de burla
INRI: Instigador Natural de la Rebelión de los Infelices
Luego lo hicieron cargar su cruz encima de su asma
y lo crucificaron con ráfagas de M-2
y le cortaron la cabeza y las manos
y quemaron todo lo demás para que la ceniza
desapareciera con el viento

En vista de lo cual no le ha quedado al Ché otro camino
que el de resucitar y quedarse a la izquierda de los hombres
exigiéndoles que apresuren el paso 
por los siglos de los siglos Amén.

ROQUE DALTON
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TRISTEZA EN LA MUERTE DE UN HÉROE

Los que vivimos esta historia, esta muerte y resurrección de nuestra esperanza enlutada,
los que escogimos el combate y vimos crecer las banderas, supimos que los más callados
fueron nuestros únicos héroes y que después de las victorias llegaron los vociferantes llena la boca de jactancia 
y de proezas salivares.
El pueblo movió la cabeza: y volvió el héroe a su silencio.
Pero el silencio se enlutó hasta ahogarnos en el luto cuando moría en las montañas el fuego ilustre de Guevara.
El comandante terminó asesinado en un barranco.
Nadie dijo esta boca es mía.
Nadie lloró en los pueblos indios.
Nadie subió a los campanarios.
Nadie levantó los fusiles, y cobraron la recompensa aquellos que vino a salvar el comandante asesinado.
¿ Qué pasó, medita el contrito, con estos acontecimientos?
Y no se dice la verdad pero se cubre con papel esta desdicha de metal.
Recién se abría el derrotero y cuando llegó la derrota fue como un hacha que cayó en la cisterna del silencio.
Bolivia volvió a su rencor, a sus oxidados gorilas, a su miseria intransigente,
y como brujos asustados los sargentos de la deshonra, los generalitos del crimen,
escondieron con eficiencia el cadáver del guerrillero como si el muerto los quemara.
La selva amarga se tragó los movimientos, los caminos, y donde pasaron los pies
de la milicia exterminada hoy las lianas aconsejaron una voz verde de raíces
y el ciervo salvaje volvió al follaje sin estampidos.

 PABLO NERUDA